飞来峰石刻雕像（宋代1）——仙客160513P/0527C
峰自何处飞来，天上人间，众说纷纷都有理由在；
泉从哪里流入，仙国神都，水冷源自高处不胜寒。
飞来峰下冷泉亭题联——黄文中
峰欲再飞无净土，泉甘耐冷有名山
山水多奇踪二涧春淙一灵鹫
天地无交换百顷西湖十里源
——黄文中集句题杭州灵隐寺春淙亭
1、飞来峰面朝灵隐寺的山坡上，遍布五代以来的佛教石窟造像，在诸洞穴及沿溪间的峭壁上，雕刻着从五代至宋、元时期的石刻造像470多尊（其中保存完整和比较完整的有335尊）。，为我国江南少见的古代石窟艺术瑰宝，堪与四川大足石刻媲美。苏东坡曾有“溪山处处皆可庐，最爱灵隐飞来峰”的诗句。石刻有西方三圣像（五代）、卢舍那佛会浮雕（北宋）、布袋和尚（南宋）、金刚手菩萨、多闻天王、男相观音（均为元代），都是不可多得的艺术珍品。尤其引人注目的，要数那喜笑颜开、袒胸露腹的弥勒佛，这是飞来峰石窟中最大的造像，为宋代造像艺术的代表作。
慧理法师与灵隐寺飞来峰 顺口溜
——仙客20160513P/0527C
东晋咸和元始，印度僧人慧理，中原云游入浙，行访灵隐大喜。
但见峰棱如削，山岭怪石林立，寿藤攀缘盘绕，古木参天茂密。
登上灵隐山顶，一峰似曾相识，情不自禁惊叹，天竺灵鹫山矣。
原来那座山岭，如来佛祖在时，多由仙灵所隐，为何飞到这里。
法师一边赏景，一边惊叹称奇。后以北峰为倚，面对飞来建寺。
慧理法师话说开，灵鹫山岭乃飞来。当时多少人不信，天方夜谭胡乱猜。
但见法师有把握，对着众人如此说：
此峰向来有两猿，一黑一白好灵活。如果此山是飞来，黑白二猿必在这。
【仙客仿虞美人调XK160527C】
但见法师话说后，来到山洞口。
俯身向洞呼唤开，果然黑白二猿奔出来。
大家才信祖师话，惊奇法力大。
此山便叫呼猿峰，此洞便称呼猿洞得名。
灵鹫飞来未见过，二猿相随乃传说；峰峦相似该不少，仙灵所隐古来多。
慧理开建灵隐寺，白猿确实养一头。猿通人性好活泼，相依相伴乐悠悠。
但见白天，猿猴穿梭溪涧，恣意玩耍，跳跃嬉闹；
夜幕降临，月悬松风低鸣，涧水叮咚，偶一吟啸。
凄哀婉转添幽静，冷泉叮咚伴奏鸣。
引水穿廊步，呼猿绕涧跳。
一声长啸多遐想，诗情画意人向往。
冷泉猿啸古八景，今人何处觅幽境。
当时游人游览，听猿伫立泉边。以此作为题材，写下不少诗篇。
南宋嵊县吴大有，即有《听猿》一诗道：
“月照前峰猿啸岭，夜寒花落草堂春。同来蜀客偏肠断，曾是孤舟渡峡人。”
诗人大约是陪同一位四川客人来游玩的，客人坐船沿长江三峡而下来到杭州。三峡两岸的猿啸凄哀令人悲凉不已，现在在这里又听到猿啸，难免勾起乡情而哀痛肠断了。
看官但凡听说，此人若非蜀客。既无三峡经过，又无思乡折磨。
心情则又如何？必有另番收获。月照前峰隐约，冷泉淙淙清澈。
洞窟玲珑幽邃，石像或坐或卧。岭上白猿长啸，堂前夜寒花落。
引发多少幽思，意境确实难得。唯有绵绵禅思，岂有肠断心窝。
在龙泓洞口外的北侧石壁上，有三块紧挨在一起的高浮雕，全长660厘米，高100厘米。
在龙泓洞口外的北侧石壁上，有三块紧挨在一起的高浮雕，自北向南，依次雕刻着玄奘取经、朱士行取经和白马驮经等三则佛教故事。3幅浮雕全长660厘米，高100厘米。
"白马驮经"浮雕：两位高僧，身后饰头光，似长途跋涉状，右上角分别刻“摄摩腾”、“竺法兰”字样，其后一人牵马，上刻“从人”两字。
"朱士行取经"浮雕：三国曹魏僧人朱士行往西域佛法，其中有3人拉着2匹驮经的马，旁刻《朱八戒》字，“八戒”字系后人改刻，原刻是“朱士行”字。
"玄奘取经"浮雕：唐玄奘取经，唐僧双手合十，作缓步前进状。
弥勒即阿弥陀佛，其形象在五代后梁起了翻天复地的变化。源自于浙江奉化县契此和尚圆寂时说“弥勒真弥勒，化身千百亿，时时示世人，世人自不识”。老百姓就认为他是弥勒的化身，重降人间救助众生。于是改以他的形象作为弥勒的形像，老年男相，光头净发，圆脸长耳，欢眉大眼，张嘴嘻笑。通肩袈裟往下脱落，裸露出胸前的双乳和便便大腹。赤足露趾，倚坐在背后的岩石上，左手持念佛珠一串，右手扶着一个布袋，旁有木鱼一个，左右侧的十八尊罗汉，皆光头净发。
一副长对联最能诠释弥勒佛的憨态可掬、敞怀大笑、人见人爱和逍遥自在的形象。
大肚能容，容天容地，容天下难容之事；开口便笑，笑古笑今，笑世间可笑之人。
位于冷泉溪南岸的悬崖上，山脚小道的南侧。本龛根据岩石的自然形状，雕成一个中间高两侧略低的半圆形佛龛。中间高330厘米，二侧高l50厘米，周长900厘米，圆雕姿态各异的十八罗汉群像及大弥勒，共十九躯。
